《说文解字》540部首探源解读 14-7

14-24） 甲（jia-3）：

《说文》：甲，古狎切。东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宜为甲，甲象人头。凡甲之属皆从甲。‘’，古文甲，始于十、见于千、成于木之象。

古文字写作‘或或’，早期字形像草木种籽生芽后，其种皮外壳裂纹的样子。以此表示其本义：包裹在种籽外面的种壳。如《说文》：甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。当春天来临，气温回升，植物的种籽便会破壳发芽。

种籽发芽时种壳上的裂纹    甲   象形    图片来自网络

种壳的作用是保护里面的种籽。远古时期的人们意识到在狩猎及部落战争中保护自己身体的重要性，便把兽皮蒙覆在自己身上，以尽可能的抵御外来的伤害。‘甲’遂成为：古时将士作战时穿着的、用于保护身体、防御敌方兵器伤害的护身服。

青铜器图文  头戴盔甲  手持兵器的武士     图片来自网络

古时，兽皮制作的叫‘甲’，金属片联缀起来叫‘铠’，合称：铠甲。‘甲’的第二个字形便是皮甲在不用时，放置于‘匣子’中的样子。

  古时穿在身上保护身体的战甲     图片来自网络

引申指：动物坚硬的外壳，如词组：龟甲、鳞甲。延伸指：手指或脚趾上的角质硬壳。如词组：指甲，趾甲。

以植物萌芽、破壳而出，借为‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’第一位，与地支相配，用以纪年、月、日。又专指：一旬（十天）中的第一天。延伸泛指：第一、首位。如：桂林山水甲天下。

为‘六十甲子’的简称，如词组：花甲之年、年过花甲。这是指：以干支纪年，六十组干支为一个轮回，称一个甲子，计六十年。

古时以‘干支与五行’相配，甲乙配木，属东方，季节为‘春’。因以‘甲’代称‘木’，泛指木柴、森林、树木等。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：胛、岬、玾、䖬、䘥、钾等。

14-25） 乙（yi-3）：

《说文》：乙，於笔切。象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。与丨同意。乙承甲，象人颈。凡乙之属皆从乙。

古文字写作‘或或’，像一根绳索随意弯曲的样子，象形。

弯曲的绳索    乙   象形    图片来自网络

远古时期人们以‘狩猎’和‘采集’作为食物来源的主要方式。捕获猎物将其运回部落住地时，便需要绳索对猎物进行捆扎。另外，古时的人们还有‘结绳记事’的习惯，绳索的用途无处不在。

后假借为‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’的第二位，与地支相配，用以纪年、月、日。方向为‘东方’，这是因为古时以‘干支与五行’相配，甲乙配木，属东方。

由‘十天干’的第二位，延伸泛指：第二、次一等。如：古代书籍‘四部分类法’的第二部，便被称作：乙部。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：亿、忆、肊、艺、钇等。

14-26） 丙（bing-3）：

《说文》：丙，兵永切。位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。凡丙之属皆从丙。

古文字写作‘或或’，像远古时期人们用于蒸煮食物的炊煮器鬲、鼎、甗基座样子，象形。

古时鼎、鬲、甗等炊煮器的底座    丙   象形    图片来自网络

民以食为天，吃饱肚子最重要。吃熟食促进了人类大脑和身体的发育，减少了疾病的发生。人们在炊煮器内放入生食，把火置于炊煮器底部的支腿之间，便可以生火进行煮食。‘丙’，即为这种炊煮器底部及支腿的形象摹画。

在炊煮器基座支腿之下燃烧加热，才会有‘炳（bing-3）然’的现象出现；木质的基座或把手被称为‘柄（bing-3）’；支腿、基座毁坏无法继续使用，类似有了‘病（bing-4）’。

后假借为：‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’的第三位，与地支相配，用以纪年、月、日。后泛指：第三位。

古时以‘十天干’配五方，丙为南方，季节为‘夏’；配五行，丙丁属火，因此为‘火’的代称。其中‘丙’为阳火；‘丁’为阴火。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：昺、邴、苪、抦、昞、陃、怲等。

14-27） 丁（ding-1）：

《说文》：丁，当经切。夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。凡丁之属皆从丁。

古文字写作‘或或’，早期字形像一块冷却成型的‘铜锭’样子，象形。远古时期的人们在使用火的过程中，最早发现并掌握了铜的冶炼技术。铜矿石经过炼炉熔化，铜水注入模具，冷却后便是铜锭。传说中有‘禹铸九鼎’，可见当时冶炼术的发达。

铜锭    丁   象形    图片来自网络

冷却后的铜锭都是一块块独立的个体，因此，‘丁’字有：小并独立的立方体的含义。如词组：鸡丁、黄瓜丁。延伸指：古时能独立承担赋税及衙役的成年男子。如唐·白居易《新丰折臂翁》：无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。后泛指：家庭人口，如词组：添丁、丁税等。

后假借为：‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’的第四位。与地支相配，用以纪年、月、日。延伸泛指：第四位。

古时以‘十天干’配五方，丙丁为南方；配五行，丙丁属火，因以为‘火’的代称。其中‘丙’为阳火；‘丁’为阴火。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：顶、订、盯、钉、叮、町、酊、仃、玎、疔等。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

心生种种法生，心灭种种法灭！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

走进乾一文化，四步带你回家！

第一步：️明理悟道（需明师指路）。

借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。

第二步：实修证道（需身体上路）。

乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。

第三步：传承弘道（需自己彻悟）。

依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。

第四步，回家之路（在放下之处）。

安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。

回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

请长按关注👉走进乾一文化学习平台，让生命从此开始蜕变！

点 击  以下 历史好文   寻妙缘：